PARTICIPACION REACTIVA Y PROACTIVA…

1.-SEGUN LO VISTO EN LA PRIMERA CLASE PARTICIPA:

1.- OBJETIVO

COMO PARTICIPANTE ACTIVO DEL TALLER FILOSOFICO-TEOLOGICO comprenderé los alcances y limitaciones de mi conocimiento y practica teológica. De esta manera desarrollaré la capacidad de usar las fuentes y los métodos de la teología para generar reflexiones filosófico-teológicas que ayuden a iluminar la vida y las circunstancias ordinarias, de manera que me sea natural pensar mi fe y pensar/actuar desde mi fe.

2.- ¿CUALES SON TUS ALCANCES Y LIMITACIONES EN FILOSOFÍA Y TEOLOGIA?

EN BUSQUEDA DEL ¿PARA QUE?

¿Qué relación o función práctica alcanzas a imaginar para este taller?

¿Cómo quieres que afecte a tu cotidianidad (lo ordinario del día a día) el taller de filosofía y teología aplicada?

3.- MISTICA Y POLÍTICA:

La responsabilidad de la fe es recordar la esperanza cristiana, que se opone a un mundo deshumanizado por la voluntad de poder y el sueño fáustico de la ciencia. El papel de la iglesia, en tanto “comunidad de aquellos que comparten las promesas de Dios, enunciadas y definitivamente confirmadas por Jesús”, es “contagiar esa esperanza”, criticando las interpretaciones de la vida y la historia que cierran el horizonte del porvenir, abocando al hombre al vacío y la insignificancia.

Una teología que contemple estas aspiraciones ha de ser necesariamente una “teología política”. “Teología política” no implica adhesión a ninguna ideología, sino compromiso con el bien común y una praxis orientada a la creación de sociedades libres, humanas y fraternas. 

Para Metz, la fe nunca puede ser una experiencia privada orientada a la salvación individual. Jesús no se quedó al margen de la historia. Su enfrentamiento con el poder político y religioso le costó la vida. Anticipándose a cualquier intento de manipulación, Metz aclara que la “teología política” jamás debería ser identificada con ningún programa político, sino con una actitud crítica y dialéctica. Su meta no es instaurar un orden social determinado, capitalista o socialista, sino actuar “como un estímulo para la libertad creadora del hombre”.

La iglesia debe movilizar el potencial salvífico del amor, sembrando confianza. La iglesia no es el gobierno eclesiástico, sino la congregación de los que creen en las promesas de Dios. No es un edificio con puertas y escaleras, sino un espacio abierto como el que utilizó Jesús en el Sermón de la Montaña. No se trata de politizar la teología, sino de teologizar la política como esfuerzo colectivo hacia un estado de paz, justicia y solidaridad. Jesús se acercó a los oprimidos, los pobres, los enfermos, los excluidos y los marginados. Compartió su suerte, aceptando ser ejecutado como un paria. Su ejemplo es incómodo para los que solo piensan en sus intereses particulares. También es irritante para los que justifican la inmolación del hombre en nombre de una presunta utopía. La historia de Jesús tampoco agrada a los cínicos ni a los nihilistas. 

¿Qué opinas de la mística política de ojos abiertos? ¿Así es cómo entiendes las mística? ¿Así es cómo entiendes las política?

*NOTA: Participar respondiendo las preguntas y teniendo interacción respetuosa con al menos 2 compañeros

2.- Manifiesta tu parecer a partir de la segunda sesion: LA RELIGION, Entre el mito y la Razon

Segun 1Pe 3, 15: siempre dispuestos a dar respuesta, a todo el que lo pida, de la razon de nuestra esperanza. 

Que actitudes contrarias pueden presentarse para el dialogo religioso? Responde segun tu experiencia y lo reflexionado en la sesion

Cual es tu experiencia de la triple etimologia de religion: religar (vinculos), Releer (interpretar), Reelegir (libertad de eleccion)?

Que reflexion acerca de la religion puedes hacer a partir de lo visto en la sesion? Crees en la bondad de la religion? Consideras que la religion es una cosa del pasado o que tiene vigencia y bondad? Explica  por que y comenta a tus compañeros con dialogo amigable y fundamento.

2.1.- Tomando en cuenta lo visto en la conclusion de la primera sesion de la RELIGION participa activamente:

Filosoficamente buscamos la esencia, para ello nos sirven estas preguntas: ¿De que se habla cuando hablamos de religion? ¿Qué es lo que se mantiene en el fenomeno religioso a traves de todas sus metamorfosis? Trata de participar y responder a partir de la postura La esencia de la religion es EL CULTO CREYENTE/LA FE CULTUAL. Trata de hacer una descripcion desde tu propia experiencia o de un conocimiento cercano a la experiencia religiosa.

En el cuadro general metodologico: Religare-Relegere-Reeligere, la religion como un constitutivo vital en el culto creyente/Fe cultual y a partir de los paradigmas Exclusivista, inclusivista, pluralista. Reflexiona con cual paradigma te identificas  y a partir de cual paradigma deseas complementar tu desarrollo teologico. Trata de hacer un breve discurso a partir de situaciones de la vida real y las posibilidades que este taller te ofrece para madurar, revitalizar y acrecentar tu fe y el dialogo religioso.

Por ultimo, ofrece una valutacion del taller hasta el momento, realiza retroalimentacion al profesor, complementa con alguna postura filosofica o teologica de tu interes o lanza preguntas que consideres sean claves para el desarrollo de este foro.

REFLEXIONA Y PARTICIPA!  

3.- Iniciamos nueva sesion titulada ‘Los limites de mi lenguaje son los limites de mi Fe’ Nuestra tematica es filosofia y teologia del lenguaje aplicada, por ello:

Comenta el titulo de esta sesion. Que pasa por tu pensamiento critico a la hora de leer y reflexionar sobre los limites del lenguaje en cuestiones de fe y teologia?

Comparte y compara puntos de vista acerca de lo que entiendes por Gestis Verbisque (Los gestos o acontecimientos y las palabras) como modelo fundamental de la revelacion divina para el ser humano

Cual es tu parecer en relacion al problema de la fe desde el punto de vista de la teologia del lenguaje: O se anuncia en un lenguaje hasta tal punto identitario y singular que se vuelve inaudible; o se anuncia en un lenguaje tan asimilado y concordativo (diluido) que termina siendo indiferente y poco acogido.

El teologo debe ser fiel a la revelacion divina mienstras esta atento a los signos de los tiempos, responde y comenta:

¿Como puedo ser fiel a las raices y al don recibido mienstras mantengo el desarrollo hacia adelante?

¿Cómo puedo mantenerme fiel a lo que soy y a lo que hago buscando ser inovador y creativo?

Recuerden que la REALIDAD es siempre superior a la IDEA