¿Contra qué se enfrenta la filosofía?
Las reglas para la calificación del foro son 3:
* Con base en lo expuesto trata de desarrollar una opinión justificada que desarrolle al menos dos de los 8 apartados a los que se enfrenta la filosofía hoy.
* Retroalimenta al menos a dos de tus compañeros de manera clara y concisa.
* Haz una conclusión a partir de lo debatido y discutido en clase y en tus lecturas personales
Un gran problema que presenta nuestra sociedad actual hacia la filosofía es la neurótica necesidad de que todo se pueda obtener pronto, con el menor esfuerzo, que tenga una utilidad inmediata aunque eso implique que su tiempo de caducidad sea muy poco
Además se ha privilegiado obtener conocimiento por medio de un método experimental sobre aquel que llega por la reflexión y el razonamiento.
En mi forma de ver esos son los dos grandes problemas que enfrenta la filosofía actualmente.
Estas circunstancias que vivimos no valoran el detenerte a pensar, a razonar sobre las situaciones que se viven o sobre los problemas que se enfrentan, el ocio tiene una connotación negativa cuando para los griegos, por ejemplo, era sinónimo de libertad, el ocio filosófico era muy apreciado para ellos.
Para poder filosofar se requiere tiempo, reflexionar y razonar un tema varias veces, leer a otros para enriquecer el punto de vista propio, no repetir formulas prescritas, aprender el léxico correcto y todo eso hacerlo sin prisas, ni presiones…
Por ello la sociedad de hoy ve en la filosofía una contradicción, una perdida de tiempo, aunque esta sea necesaria para mejorar la forma de vida contemporánea, porque nos ayuda a pensar en los otros, a salir del egoísmo y del consumismo, a plantearnos diversas posibilidades a situaciones o ideologías que están dividiendo a la humanidad.
Coincido con lo que se dice en el video sobre lo expresado por Baruch Spinnoza cuando afirma que nada es más útil al hombre que otro hombre y es más útil si es un ser racional…
Coincido con esa afirmación porque para que las personas podamos salir del encierro en el que vivimos en nuestro YO, para que podamos vencer el hiperindividualismo, requerimos de otro ser humano que nos muestre el camino para salir de ahí y para ello ese ser humano requiere razonar. El programa de 12 pasos de AA es un muy buen ejemplo de ello, al alcohólico recién llegado lo guia otro alcohólico que por su experiencia y rehabilitación tiene la capacidad de razonar sobre los síntomas de la enfermedad y ser una guía útil para el nuevo.
Para que la sociedad en que vivimos pueda mejorar y cambiar de rumbo es necesario tener mas filósofos que planteen alternativas a las ideologías que hoy dominan y que solo traen división, egoísmo y consumismo.
Saludos
Me gustaMe gusta
Me pareció muy bueno el video, respecto a los temas a los cuales se tiene que enfrentar la filosofía hoy en día. Quiero destacar dos de las ideas que para mi fueron muy relevantes:
1. Vivimos en una sociedad tecnificada donde los valores que imperan en la vida social y colectiva son de tipo pragmático y económico. La sociedad tecnificada no tiene tiempo para cosas que no son útiles. Estoy totalmente de acuerdo con este pensamiento, hoy en día vemos precisamente esta realidad que impera y parece como un circulo vicioso imparable en el cual a veces también nosotros entramos. Pareciera que todo se mide por la utilidad que te proporciona y el dinero que te genera, muy fuerte es esto ya que hasta somos capaces de pasar por alto la dignidad de una persona si no me esta generando ganancias. No tenemos tiempo para pensar, hay que seguir el ritmo que la misma sociedad me empuja. Ante esta realidad se enfrenta la filosofía, y como hacer filosofía exige pensar razonadamente y buscar las causas de las cosas, que se dice? no hay tiempo para eso, además cuanto voy a ganar? me es útil? .
2. Me llamo la atención también el pensamiento acerca del modelo educativo que tenemos en Mexico, que solo se encarga de formar y no de enseñar a pensar críticamente. Esto me llega fuertemente ya que en mi Congregación Religiosa tenemos algunos Colegios. Urge cambiar los modos de enseñar, quizá los métodos que tenemos para las nuevas generaciones no son los adecuados para generar en los alumnos esta capacidad de pensar y reflexionar. Todo esto implica invertir tiempo y recursos a veces no queremos, porque exige UN CAMBIO DE ESTRUCTURA o también miedo a que los alumnos si les enseño a pensar críticamente me confronten muchas de mis enseñanzas o actitudes. Creo que en la formacion que realizamos para la Vida Religiosa o sacerdotal hay que implementar de una manera teórica pero también practica la filosofía, ese amor a la sabiduría para aprender a pensar críticamente, discernir y vivir con sentido.
Conclusión: son muchos los temas actuales a los cuales se tiene que enfrentar la Filosofía. Creo que nosotros como personas y estudiantes convencidos de la importancia que tiene en nuestras vidas el pensamiento y la reflexión para buscar la verdad, necesitamos continuar trabajando ahí en los ambientes y lugares donde estamos para proyectar la diferencia .
Me gustaMe gusta
Hermana Cristina Soto Salazar concuerdo con usted al decir que lo que nos plantea el video referente a la educación que se imparte en nuestros colegios exige UN CAMBIO DE ESTRUCTURA.
En efecto la educación católica debe adaptarse a los desafíos actuales sin perder su identidad formativa, espiritual y humanista. No debe centrarse únicamente en la transmisión de contenidos, sino en la formación integral de la persona: intelectual, moral y espiritual. Debemos formar al ser humano en todas sus dimensiones, como lo mencionaba el Papa San Juan Pablo II que la educación cristiana tiene la misión de formar personas capaces de unir fe, razón y vida social. Esto exige transformar el modelo educativo hacia una formación más humanista y personal.
En la actualidad la sociedad contemporánea plantea nuevos retos: pluralismo cultural, tecnología, globalización y secularización. Y usted sabe que N P Sto. Domingo respondió a los signos de los tiempos con la fundación de la Orden de Predicadores y ahora a nosotras nos corresponde continuar la obra en cada uno de nuestros apostolados. Necesitamos renovar nuestros métodos pedagógicos para responder a estas realidades sin perder nuestra esencia cristiana y según nuestro carisma. Asimismo, el Papa Francisco ha insistido en la necesidad de un pacto educativo global que promueva una educación más humana, solidaria y abierta al diálogo, como siempre lo hizo en vida.
Uno de los cambios estructurales necesarios es fomentar el pensamiento crítico y reflexivo en los estudiantes y comenzar con nuestras casas de formación, aunque implique confrontaciones que debamos resolver con madurez. Cabe resaltar que la tradición intelectual cristiana siempre ha valorado la relación entre fe y razón, defendida por pensadores como Santo Tomás de Aquino, como lo sabemos y que con su obra magna la Suma Teológica, también dio razón de su fe.
Por ello, insisto en que la educación católica no debe limitarse a la enseñanza doctrinal, sino que debe promover la reflexión filosófica y el diálogo.
Otra transformación estructural consiste en fortalecer la educación en valores como fe, esperanza, amor, Verdad (porque estamos en la Orden de la Verdad), fidelidad, solidaridad, justicia, paz, dignidad humana, responsabilidad social, entre otros.
Para finalizar retomo una frase de mi aportación al foro que dice que para Santo Tomás de Aquino la educación es la que guía al ser humano hacia el desarrollo de su razón, su virtud y su perfección moral, orientándolo al conocimiento de la verdad y al bien, lo hace libre.
La educación en los colegios católicos requiere un cambio estructural que combine tradición e innovación. Implica pasar de un modelo centrado solo en contenidos a uno orientado a la formación integral, el pensamiento crítico, los valores humanos y el diálogo con la sociedad contemporánea.
“Contemplare et contemplata aliis tradere”
Jacques Maritain: La educación en este momento crucial. Buenos Aires, Argentina, Editorial Desclée de Brouwer, 1967.
Santo Tomás de Aquino, De Magistro. París, Francia, siglo XIII.
Juan Pablo II, Ex Corde Ecclesiae. Ciudad del Vaticano, Libreria Editrice Vaticana, 1990.
Francisco, Pacto Educativo Global. Ciudad del Vaticano, 2019.
Me gustaMe gusta
Hermana Ana Cristina, su comentario me ha cuestionado en gran medida, respecto a lo que menciona del modelo educativo que tenemos en México y de manera particular en nuestros colegios, esta frase que rescato, todo esto implica invertir tiempo y recursos a veces no queremos, porque exige UN CAMBIO DE ESTRUCTURA o también miedo a que los alumnos si les enseño a pensar críticamente me confronten muchas de mis enseñanzas o actitudes.
Y le agrego que N. P. Sto. Domingo respondió a los signos de los tiempos con la firme certeza de implantar el Reino de Dios y despertar las conciencias de los jóvenes en las universidades, esta intuición inicial tomó cuerpo en una Orden, la dominicana, para la que el estudio sigue siendo considerado no como un mero aprendizaje de saberes, sino como una sabiduría para la vida; no como un orgullo que aplasta, sino como el mejor servicio que se puede ofrecer al mundo; no como una mera pragmática u oficio, sino como compasión intelectual. Y nuestro lema lo dice: Contemplari et contemplata aliis tradere, contemplar y dar lo contemplado. Nuestro carisma lo retoma, llegar a la contemplación de la Verdad revelada, para darla a los más necesitados, aunque implique que nos cuestionen y esto nos lleve a cambiar de vida, pero cumplimos con el cometido que Dios nos ha dado y diremos como Jesús, todo está cumplido. Corramos el riesgo, filosofemos desde la fe. Llevemos la Palabra de Dios a todos.
“Aquel que nos haya enseñado a saber mirar será especialmente valorado por nosotros. Sobre todo cuando nos percatamos de que saber mirar, en el fondo, no es más que saber vivir con cierta profundidad. ¡Pues bien! el estudio, para los dominicos y dominicas, tendrá mucho que ver con el esfuerzo de saber mirar para saber vivir, despertando en cada persona su capacidad para admirarse de todo aquello que configura la existencia. Porque, no hay duda: la enseñanza de la vida está en las lecturas que hacemos de ella; es decir, vivir la vida no es vivirla del todo, si no se vive de forma reflexiva y, por lo tanto, espiritual. Esta forma de vivir nos acerca a la Verdad de Dios y a las verdades que anidan en nuestro interior.”
Ma. del Rosario Zepeda Chávez, O.P.
Díaz Sariego, Jesús. El sentido dominicano del estudio. En: Archivo Dominicano: Anuario de investigación histórica. Salamanca: San Esteban, 2017, vol. 38, pp. 315-338.
Me gustaMe gusta
De acuerdo contigo Ana, uno de los principales retos a los cuales se tiene que enfrentar la filosofía como ciencia, no solo en México sino en varios países de Latinoamérica, es el propio sistema educativo que no está diseñado para formar el pensamiento crítico de las personas, sino por el contrario solo para enseñar habilidades que le permitan ser productiva a la persona en el área en que escogió desempeñarse. Desde mi punto de vista la importancia del pensamiento critico es precisamente que podamos tener criterios solidos ante situaciones concretas a nivel social y personal. Muchos saludos,
Me gustaMe gusta
Me llama mucho la atención que tomas el tema de la educación impartida desde los colegios , aquí en Colombia no cambia mucho pues la Filosofía se ve o se encuentra en el colegio como una materia de relleno que no tiene mucho trabajo , que se enfocan en sacar ingenieros matemáticamente hablando y no en fortalecer la persona pensante y que como decían en el video decir que vas a estudiar filosofía no te iba a traer dinero y pensar en decir que porque no hacer una carrera que realmente deje dinero, cruelmente esta sociedad es muy materialista.
Me gustaMe gusta
Compañero Ever concuerdo con uste cuando hablar nuestra sociedad actual muestra un enorme problema hacia la filosofía y esto es la frenética (lo nombraría) necesidad de que todo se pueda obtener pronto. Y es:
La cultura de la inmediatez
La sociedad actual se caracteriza por la rapidez, la eficiencia y el acceso inmediato a la información. Esto produce una vida acelerada donde las personas, consumen información rápidamente, buscan resultados inmediatos y tienen poco tiempo para la reflexión. Todo esto obstaculiza el pensamiento profundo, porque la filosofía requiere tiempo, silencio y reflexión. Y como consecuencia esa introspección lleva a formar el pensamiento crítico y libertad del mismo.
El filósofo español José Ortega y Gasset advertía que la vida moderna tiende a ocupar todo el tiempo del individuo con actividades prácticas, reduciendo el espacio para el pensamiento. Y el ocio, asombro, la curiosidad, la duda y las situaciones límite propios de la filosofía, no tienen cabida en la persona; esto es pérdida de tiempo, como usted lo dice.
Le comento que soy parte de una familia que tiene como Carisma La contemplación de la Verdad Revelada, para darla a los más necesitados. Desde estos momentos de encuentro con Jesús mismo, proponemos al mundo, en constante cambio, un estilo de vida diferente. Ahora bien, recordemos que, en la tradición filosófica, el ocio no significa pereza, sino tiempo libre para el pensamiento y la contemplación.
El filósofo alemán Josef Pieper explicó que el ocio es la condición necesaria para la filosofía y la cultura, permite reflexionar sobre la realidad, buscar la verdad y cuestionar las ideas establecidas. Sin este espacio de contemplación, la filosofía pierde su cimiento.
Así que, demos ese tiempo valioso de libertad de pensamiento y detengamos el tiempo ante la contemplación de lo que parece pasajero y que nos lleva a lo eterno.
Josef Pieper: El ocio y la vida intelectual. Madrid, España, Ediciones Rialp, 1962.
Martin Heidegger: Serenidad. Barcelona, España, Ediciones del Serbal, 1959.
José Ortega y Gasset: La misión de la universidad. Madrid, España, Revista de Occidente, 1930.
Me gustaMe gusta
Compañero Ever concuerdo con usted en su comentario al externar que un gran problema que presenta nuestra sociedad actual hacia la filosofía es la desenfrenada necesidad de que todo se pueda obtener pronto, le llamamos inmediatez.
Al respecto le comparto que para que esto cambie debemos comenzar nosotros. La inmediatez es el fenómeno donde el sujeto busca la satisfacción o la información de forma instantánea, eliminando el espacio necesario para la reflexión. Esta es una de las crisis más graves de la modernidad, pues el pensamiento, por definición, requiere mediación y demora.
En un texto la inmediatez es presentada en términos de indeterminación no relacional. Entonces, si la conciencia puede permanecer en la inmediatez, entonces la pregunta por la verdad es eliminada. La conciencia se ve obligada a salir de la inmediatez, pues este movimiento más allá de lo inmediato es lo que la define. La conciencia es la contradicción que surge cuando el lenguaje busca referirse a la realidad inmediata.
La mediación, es decir, el pensamiento lento está siendo desplazada por el estímulo directo y la respuesta instantánea.
Hegel argumenta en su fenomenología del espíritu, que la certeza sensible, el creer que lo que vemos tal cual es la verdad absoluta, es en realidad la forma más pobre de conocimiento. Para él, todo está mediado por el lenguaje y la historia. Nada es puro; todo requiere un proceso.
Finalizamos con la postura de Han, al respecto, sostiene que la inmediatez digital ha destruido la distancia física y mental, lo podemos constatar incluso entre nosotros. En la filosofía tradicional, el conocimiento requiere un tiempo de maduración, la mediación. Sin embargo, en la era del clic, todo es liso, rápido y fácil de consumir. Se elimina lo que nos cuestiona o lo que nos hace detenernos. Nos empuja a una mirada superficial que no respeta la esencia de las cosas ni de las personas. En su obra El aroma del tiempo, Han explica que la inmediatez ha causado una disincronía, el tiempo ya no fluye con un sentido narrativo. Se convirtió en una sucesión de puntos de presente aislados y como consecuencia que todo es inmediato, nada prevalece. No hay duración, la vida se vuelve fugaz y carece de un aroma o sentido profundo. Resulta interesante retomar que para Han, la exigencia de inmediatez está ligada a la transparencia, todo debe estar expuesto, ser visible y entregarse al instante, quita el misterio y el ritmo del encuentro humano, los rituales. La comunicación se vuelve pura acumulación de información. La información es inmediata, pero el conocimiento es lento. Y para finalizar reconocemos que la persona moderna se auto-explota porque siente que debe responder a todo ya. Esto hace casi imposible la contemplación, filosofar. Volvamos al asombro, al ocio filosófico, a la duda, a ser personas vivas.
Ma. del Rosario Zepeda Chávez. II Semestre
Dip, Patricia Carina, Espíritu e inmediatez: la cuestión del lenguaje en Kierkegaard. Enfoques, 30(2), 17-38, 2018.
Han, Byung-Chul, El aroma del tiempo: un ensayo filosófico sobre el arte de demorarse. Madrid: Taurus, 2015.
Hegel, Georg Wilhelm Friedrich. Fenomenología del espíritu. Traducido por Wenceslao Roces. Ciudad de México: Fondo de Cultura Económica, 1966.
Me gustaMe gusta
coincido contigo ever, especialmente en que hoy en día, necesitamos el tiempo de ocio para poder pensar y reflexionar, entender el mundo que nos rodea, dado que vivimos en una constante carrera con el objetivo de cumplir con todos y en todo, dentro de un sistema que incentiva es la necesidad de producir.
debemos buscar nuestros espacios de reflexión, muchos saludos.
Me gustaMe gusta
Muy de acuerdo en que necesitamos buenos filósofos. Para ello es importante que el estudio de la filosofía deje de medirse en función de su utilidad: la actividad filosófica tiene valor en sí misma.
Me gustaMe gusta
Coincido profundamente con lo que planteas. Me parece una reflexión muy certera y que toca dos puntos clave de lo que le duele a la filosofía (y en realidad a cualquier pensamiento profundo) en nuestra época.
Por un lado, esa urgencia por la inmediatez y la utilidad práctica ha terminado por volvernos hostiles a todo aquello que no se pueda medir en resultados rápidos. Si algo no resuelve un problema en cinco minutos o no se puede convertir en un «contenido aprovechable», parece que no vale la pena. Y la filosofía, por su propia naturaleza, va exactamente en dirección contraria: se trata de demorarse en las preguntas, de habitar la incomodidad de no tener respuestas inmediatas. Eso la vuelve incómoda para una sociedad que confunde la velocidad con eficiencia.
Por otro lado, eso que señalas sobre la hegemonía del método experimental también me parece muy agudo. No porque lo experimental sea malo (tiene su lugar y ha aportado enormemente), sino porque se ha instalado la idea de que solo es conocimiento válido aquel que puede ser cuantificado, replicado y verificado empíricamente. Eso deja por fuera todo lo que tiene que ver con la reflexión, la interpretación, el diálogo con la tradición, el ejercicio de darle vueltas a un problema sin esperar una «comprobación». La filosofía opera en otro registro, y descalificarla por no ajustarse al método científico es, en el fondo, un empobrecimiento de lo que entendemos por saber.
Y lo que dices del ocio me parece clave. Los griegos entendían el scholé como un espacio de libertad, justamente porque no estar urgido por lo inmediato permitía dedicarse a pensar. Hoy, en cambio, el ocio se ha vuelto paradójicamente productivo: si no estás haciendo algo «útil», sientes que pierdes el tiempo. Pero quizás la verdadera pérdida de tiempo es no detenerse nunca a pensar qué vale la pena, hacia dónde vamos, qué tipo de sociedad estamos construyendo.
El ejemplo que traes de Alcohólicos Anónimos me pareció muy iluminador. Porque ahí hay un modelo en el que el conocimiento no viene de un experto externo ni de un manual, sino de la experiencia compartida y del razonamiento entre pares. Ese «un alcohólico guía a otro alcohólico» es pura filosofía práctica: implica detenerse, escuchar, reflexionar sobre la propia condición, y ofrecer esa reflexión como puente para otro. No hay inmediatez ahí, no hay respuestas mágicas; hay un proceso que requiere tiempo, honestidad y palabra compartida. Y sin embargo, funciona donde muchas otras intervenciones fallan. Me parece un ejemplo bellísimo de cómo la reflexión (eso que hoy despreciamos como «pérdida de tiempo») puede ser profundamente transformadora.
Así que sí, coincido contigo: necesitamos más filósofos, sí, pero no solo en el sentido académico, sino en el sentido de personas que se tomen el tiempo de pensar, que cultiven el arte de la pregunta, que resistan la presión de la urgencia. Y sobre todo, que nos recuerden que pensar juntos sigue siendo una de las formas más radicales de libertad.
Alumna Ma. del Rosario Zepeda Chávez, II Semestre de Propedéutico Filosófico I
Comparto mi modo de pensar y sufundamentación.
¿Contra qué se enfrenta la filosofía?
Abordemos algunas respuestas al respecto de la pregunta que nos plantea el video, con motivo de una aportación justificada, más nunca terminada.
En primera instancia diremos que la relación entre la filosofía y la sociedad tecnificada es una necesidad vital, según parece, con lo cual no concuerdo.
En una sociedad tecnificada que pasó de ser herramienta a ser el medio de nuestra existencia, la filosofía obra como el último pensamiento crítico ante la eficiencia ciega.
En la actualidad, la tecnología no es algo que sólo usamos, sino un sistema que determina nuestra forma de ver el mundo. Sin embargo, la filosofía cuestiona esa obsesión por el cómo, la eficacia que nos hace olvidar el para qué, que es el sentido. Estamos en riesgo de convertirnos en funciones de un algoritmo en lugar de personas con verdadera voluntad, como hemos sido creados.
Aquí aparece la labor filosófica en donde se quiere recuperar la capacidad de decir no o por qué ante la inercia del progreso irreflexivo.
La tecnificación tiende a la inmediatez y al consumo rápido de estímulos. La filosofía propone la contemplación y el pensamiento lento racional. Frente a la transparencia digital que todo lo expone, la filosofía protege el misterio y la profundidad de la vida humana.
Ante tal situación que se aborda en el video, encontré este dato importante de Mitcham donde argumenta que “la filosofía de la tecnología de las humanidades queda definida como: “el intento de la religión, la poesía y la filosofía (o sea, las ramas de las humanidades) por buscar una perspectiva no tecnológica o trans-tecnológica para dar origen a una interpretación del significado de la tecnología”.
En este sentido y si lo vemos desde otra perspectiva la filosofía puede ser un medio para lograr un mayor auto-entendimiento de la tecnología; elucidar los aspectos filosóficos de la actividad tecnológica, relacionados con conceptos fundamentales como diseño, reglas tecnológicas, teorías tecnológicas, etc., reordenar conceptualmente o reconstruir los sistemas de conceptos (o teorías) producidos por la tecnología. No se trata de construir un sistema o modelos conceptuales acabados y definitivos, sino de inquirir. Preguntar es la tarea del filósofo, y, de esta manera, contribuir esencialmente a la generación de la elucidaciones. Generar cuestiones e incentivar la reflexión crítica de las mismas es la principal función del filósofo en este contexto, dice al respecto Chiappe. Además, que sugiere construir un puente que una y no que separe.
La filosofía debe contribuir a cambiar el mundo. En la actualidad se enfrenta a la sociedad tecnificada, porque la técnica ya no es solo un instrumento, sino una estructura que organiza la vida social, el poder y la identidad humana, lo que obliga a reflexionar críticamente sobre sus límites, su ética y su control democrático
Este fue otro tema que parece importante abordar el sistema educativo moderno se centra en acumular conocimientos más que en formar la capacidad de pensar.
El filósofo español José Ortega y Gasset criticó que la educación moderna produce especialistas con gran cantidad de información, pero poca capacidad de reflexión filosófica o comprensión global. El estudiante aprende datos y muchas de las veces no los aprende sólo los conoce y no aprende a cuestionar ni a reflexionar sobre ellos. Además, Martin Heidegger advirtió que la educación moderna está subyugada por una visión técnica del conocimiento, donde el aprendizaje se orienta a la utilidad y la eficiencia. Así la educación se transforma en formación profesional o técnica, pero no en formación del pensamiento y mucho menos libre y crítico.
Siendo la educación, según Santo Tomás de Aquino, la que guía al ser humano hacia el desarrollo de su razón, su virtud y su perfección moral, orientándolo al conocimiento de la verdad y al bien; hoy solo transmite información y produce lo que varios filósofos llaman pensamiento pasivo. La educación debería fomentar la capacidad crítica y la discusión racional, no solo la adquisición de conocimientos técnicos. Aunque en apariencia en México nos hacen creer que el sistema en la NEM (Nueva Escuela Mexicana) sí lo hace. Tiene principios que se leen muy apropiados, como identidad con México, responsabilidad ciudadana, participación en la transformación social, honestidad, respeto a la dignidad humana, interculturalidad, cultura de paz y respeto a la naturaleza. Estos principios buscan formar ciudadanos críticos, participativos y comprometidos con el desarrollo sostenible y la equidad social. Sin embargo, en la práctica no es así e incluso en nuestros Colegios falta implementar la filosofía como parte fundamental del currículo.
La finalidad de la educación debería ser formar ciudadanos capaces de, argumentar cuestionar, participar en la vida democrática y no formar trabajadores eficientes sin criterio propio incapaces de cuestionar el mundo.
A modo de conclusión diremos que Ratzinger advierte que cuando la técnica se percibe como autosuficiente, el hombre pierde la capacidad de distinguir el bien del mal, buscando solo lo que es posible hacer. La técnica atrae fuertemente al hombre, porque lo rescata de las limitaciones físicas y le amplía el horizonte. Pero la libertad humana es ella misma sólo cuando responde a esta atracción de la técnica con decisiones que son fruto de la responsabilidad moral. De ahí la necesidad apremiante de una formación para un uso ético y responsable de la técnica. Conscientes de esta atracción de la técnica sobre el ser humano, se debe recuperar el verdadero sentido de la libertad, que no consiste en la seducción de una autonomía total, sino en la respuesta a la llamada del ser, comenzando por nuestro propio ser.
Asimismo, para Matthew Lipman aprender a pensar es una necesidad y una exigencia en la educación y en la formación personal. Aprender a ser y aprender a pensar son dos tareas fundamentales que debe abordar la educación. No es suficiente disponer de grandes volúmenes de información y de conocimiento científico como única y sola expresión de nuestra capacidad para dominar a la naturaleza y al mundo de los objetos y de las cosas. El método reflexivo de la filosofía convierte a los niños en personas más razonables. Los ayuda a comprender e interpretar las experiencias del mundo que les rodea a partir de una toma de conciencia existencial que les permite aprender a pensar a través de las relaciones de su vida personal, familiar y social, espacio de interacción donde se les enseña a aprender. El objetivo es educar a los niños en prácticas filosóficas de razonamiento lógico y hermenéutico, que les permitan desarrollar la imaginación y la creatividad en unas condiciones de libertad donde sea posible un mayor crecimiento personal con cada aprendizaje. Y desde esta etapa de la vida se continúa hacia adelante, aunque al sistema no le convenga o no sea redituable.
Benedicto XVI, 2009, Carta Encíclica Caritas in veritate, Ciudad del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana.
Chiappe, Armando, 2009, “La posibilidad de un puente sobre problemas actuales de la filosofía de la tecnología”. Utopía y Praxis Latinoamericana, 14(46), 51-69.
Heidegger, M.,1994, «La pregunta por la técnica» en Filosofía, Ciencia y Técnica. Santiago de Chile: Editorial Universitaria.
Márquez-Fernández, Álvaro B.; García, Jessica: «El valor de educar y la filosofía para niños y niñas de Matthew Lipman». Episteme, vol. 27, n.º 1, Maracaibo, Venezuela, 2007, pp. 83-96.
Mitcham, C., 2001, “La importancia de la filosofía para la ingeniería”, in: López, Cerezo, J.; Luján, J & García, Palacios, E (ed.,) (2001). Filosofía de la tecnología, Madrid, OEI, pp. 19-20.
Ortega y Gasset, José: La misión de la universidad. Madrid, España, Revista de Occidente, 1930.
Me gustaMe gusta
Buenas tardes, comparto mi participación en el foro
Gracias a Dios, Dios los bendiga
¿Contra qué se enfrenta la filosofía?
1. Sociedad tecnificada
Abordemos algunas respuestas al respecto de la pregunta que nos plantea el video, con motivo de una aportación justificada, más nunca terminada.
En primera instancia diremos que la relación entre la filosofía y la sociedad tecnificada es una necesidad vital, según parece, con lo cual no concuerdo.
En una sociedad tecnificada que pasó de ser herramienta a ser el medio de nuestra existencia, la filosofía obra como el último pensamiento crítico ante la eficiencia ciega.
En la actualidad, la tecnología no es algo que sólo usamos, sino un sistema que determina nuestra forma de ver el mundo. Sin embargo, la filosofía cuestiona esa obsesión por el cómo, la eficacia que nos hace olvidar el para qué, que es el sentido. Estamos en riesgo de convertirnos en funciones de un algoritmo en lugar de personas con verdadera voluntad, como hemos sido creados.
Aquí aparece la labor filosófica en donde se quiere recuperar la capacidad de decir no o por qué ante la inercia del progreso irreflexivo.
La tecnificación tiende a la inmediatez y al consumo rápido de estímulos. La filosofía propone la contemplación y el pensamiento lento racional. Frente a la transparencia digital que todo lo expone, la filosofía protege el misterio y la profundidad de la vida humana. Cumple un papel importante de apoyo crítico y reflexivo frente a varios desafíos.
En una sociedad muy tecnológica, muchas decisiones se toman basadas solo en eficiencia, datos o utilidad.
En términos de Aguilar-Gordón, “el uso de la tecnología puede constituirse en un problema o en una posibilidad, puede alienar, cosificar, destruir, marginar o puede potenciar la superación, el progreso, el confort, el bienestar”. (p. 131)
De allí que es imprescindible no olvidar la función que debe cumplir la tecnología en el contexto actual, misma que en palabras de Marshall McLuhan & Powers (1994), citados por Aguilar-Gordón (2011), los objetos tecnológicos deberán cumplir con las funciones estéticas y simbólicas como las que se enuncian a continuación:
De lo que pocos cumplen o les interesa hacerlo.
Ante todo esto considero que la filosofía cuestiona, ¿La tecnología mejora realmente la vida humana?,¿Todo lo que se puede hacer tecnológicamente debería hacerse? Siempre y cuando sea humanizando y no lo contrario.
Cuando todo se vuelve automático o digital, existe el riesgo de que las personas se vean solo como usuarios, datos o productores. De este modo, es posible tomar distancia y ganar perspectiva para valorar las producciones humanas en su verdadera dimensión, pero también para escrutar sus dinamismos y tendencias propios, y recuperar con esto el sentido del señorío sobre nuestra propia creación.
La filosofía reflexiona sobre el sentido de la vida, la libertad y la dignidad humana. También analiza cómo la sociedad se vuelve dependiente de la tecnología y si eso limita la libertad o el pensamiento crítico.
Una observación crítica ante lo que dice el video que encontré y me parece importante es lo que argumenta Chiappe cuando critica la idea de que la tecnología sea un simple medio para un fin. Dice que la filosofía debe superar la dicotomía entre tecnofilia, adoración ciega y tecnofobia rechazo romántico. La tecnología es una forma de vida. No usamos la tecnología; habitamos en ella. Por lo tanto, el puente que propone el autor busca conectar la reflexión ontológica con la práctica política y social. Sostiene que, para enfrentar la sociedad tecnificada, no basta con analizar las máquinas, sino que se deben integrar tres dimensiones, el funcionamiento y la eficiencia, cómo la técnica estructura nuestras instituciones y leyes y cómo altera nuestros valores, deseos y la percepción del tiempo. Sugiere que la filosofía debe recuperar la agencia humana. El puente es la capacidad crítica de intervenir en el diseño y la implementación tecnológica, exigiendo una democratización de las decisiones técnicas. Recordando en todo momento que estamos hechos para ser y no sólo para hacer. Somos personas y no cosas o máquinas.
2. Modelo educativo informa no enseña a pensar
Aunque en apariencia el modelo educativo actual se muestra que fomenta el pensamiento crítico y sus principios pueden leerse muy atractivos, que buscan una educación humanista, inclusiva y comunitaria, identidad con México, responsabilidad ciudadana, honestidad, transformación social, respeto a la dignidad humana, interculturalidad, cultura de paz y respeto por la naturaleza. Su enfoque es integral, priorizando el desarrollo de niñas, niños y jóvenes, la equidad, la excelencia y la participación de la comunidad en el proceso y el desarrollo del pensamiento crítico, en la práctica no es así. Se prioriza la acumulación de datos que puedan ser evaluados cuantitativamente, lo cual anula el proceso del pensamiento dialéctico. La educación se ha convertido en una extensión de la racionalidad instrumental. Si el pensamiento no produce un resultado técnico inmediato o una competencia laboral, se considera inútil. Al informar, se entregan respuestas; al enseñar a pensar, se deberían formular preguntas.
Aprender a pensar requiere tiempo, silencio y demora. El modelo educativo actual, influido por lo digital, fragmenta la atención. El estudiante está informado de todo, pero no comprende el fundamento de nada. Se confunde el acceso a la información con la posesión del conocimiento y esto está en duda. Al enfocarse principalmente en la acumulación de información, se descuida la formación del pensamiento autónomo, a buscar la admiración, el ocio filosófico, la duda, estar en situaciones límite que te llevan a ser libre.
Aporto algo sobre la filosofía para niños que menciona Matthew Lipman cuando dice que aprender a pensar es una necesidad y una exigencia en la educación y en la formación personal. Aprender a ser y aprender a pensar son dos tareas fundamentales que debe abordar la educación hoy. Y con este texto resumimos este apartado un espíritu auténticamente libre, creador y democrático, como el que debe serle sugerido a los niños, siempre estará disertando entre razones y valores, entre el mundo de la objetividad racional y el de la subjetividad sentimental. Es necesario conciliar ambas esferas de manera que el niño pueda avanzar y madurar psicológica e intelectualmente, dentro de un equilibrio que le permita resolver los problemas tomando en consideración la práctica y las creencias en los valores tanto suyos como de los otros.
Asimismo, diremos que Joseph Ratzinger advierte que cuando la técnica se percibe como autosuficiente, el hombre pierde la capacidad de distinguir el bien del mal, buscando solo lo que es posible hacer. La técnica atrae fuertemente al hombre, porque lo rescata de las limitaciones físicas y le amplía el horizonte. Pero la libertad humana es ella misma sólo cuando responde a esta atracción de la técnica con decisiones que son fruto de la responsabilidad moral. De ahí la necesidad apremiante de una formación para un uso ético y responsable de la técnica. Conscientes de esta atracción de la técnica sobre el ser humano, se debe recuperar el verdadero sentido de la libertad, que no consiste en la seducción de una autonomía total, sino en la respuesta a la llamada del ser, comenzando por nuestro propio ser.
Aguilar-Gordón, F., 2016, Implicaciones del conocimiento de los estilos de aprendizaje en el ejercicio profesional del docente universitario. Journal of Learning Styles, 9(18).
Aguilar-Gordón, F., 2011, Reflexiones filosóficas sobre la tecnología y sus nuevos escenarios. SOPHIA: Colección de Filosofía de la Educación, (11), 123 – 174.
Asla, Mariano, & Marcos, Alfredo, 2021, Filosofía de la Tecnología: una reflexión cada vez más necesaria. Humanidades, (10), 9-14.
Benedicto XVI, 2009, Carta Encíclica Caritas in veritate, Ciudad del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana.
Chiappe, Armando, 2009, La posibilidad de un puente Sobre problemas actuales de la filosofía de la tecnología. Utopìa y Praxis Latinoamericana, 14(46), 51-69.
Heidegger, M.,1994, La pregunta por la técnica en Filosofía, Ciencia y Técnica. Santiago de Chile: Editorial Universitaria.
Márquez-Fernández, Álvaro B, & García, Jessica, 2007, El valor de educar y la filosofía para niños y niñas de Matthew Lipman. EPISTEME, 27(1), 83-96.
Me gustaMe gusta
Partiendo de la reflexión que se hace en el video acerca del estudio de la filosofía hay algunos puntos que verdaderamente llaman la atención como, por ejemplo:
El primero de ellos es la comparación que se hace entre los filósofos y otras profesiones, que aparentemente en la actualidad son mas valoradas porque se observan desde la óptica de la productividad, por tanto, mientras una profesión sea mas productiva para el sistema económico, será más valorada y viceversa, lo que deja atrás la necesaria capacidad de pensar que puede desarrollar la filosofía como ciencia y con lo cual se puede avanzar en una mejor sociedad ampliando y profundizando la conciencia colectiva y la conciencia individual.
En segundo lugar, algo que actualmente está sucediendo en la sociedad es que cada vez perdemos más el tiempo de ocio, que en su justa medida es muy importante, y digo perdemos porque estamos ocupados en una carrera sin fin para poder suplir necesidades y cumplir con más y más compromisos y requerimientos; dentro de todo esto la tecnología pareciera ayudar a simplificar o facilitar procesos, pero al mismo tiempo creo que esto nos lleva a comprometernos más y por ende seguir la ilusión de que cada vez somos mas capaces de hacer más cosas en menos tiempo. Como se menciona en el video para los griegos era muy importante el tiempo de ocio porque pensaban que quien tiene mayor acceso al ocio es mas libre o a su vez, se tiene más libertad para poder pensar y reflexionar.
Por último, es importante resaltar que requerimos de tiempo para poder pensar, para poder analizar lo que sucede a nuestro alrededor y que esto nos lleve a entender mejor el mundo y los elementos que nos rodean especialmente las relaciones con las que conectamos en lo colectivo y en lo personal.
Me gustaMe gusta
Coincido contigo Jorge, en tu segundo punto acerca del ocio, actualmente confundimos ocio, con utilizar el tiempo en ver plataformas digitales, redes sociales y un sin fin de distractores, que lejos a ayudar o fomentar a pensar, alejan.
De echo hay entrevista que se me hizo interesante de un actor que explica su última película, él decía que la mayoría del consumo incluso son series o películas de acción, y que incluso las tramas de estas tienen que ser explicadas durante la narración, en al menos tres veces, porque la persona estaba en su móvil y pierde la visión de lo que esta viendo; es por ello que este genero se consume, ya que contenidos que inviten a pensar no son tan populares ni consumidos.
Ojalá desde cada trinchera, empecemos a fomentar y regresar a pensar, dejar de ver el ocio como pérdida de tiempo.
Me gustaMe gusta
Apartados a los que se enfrenta la filosofía hoy.
a) Una sociedad tecnificada con valores pragmáticos y económicos
En la actualidad, el primado de lo práctico y lo rentable configura una cultura donde se valora principalmente lo que genera resultados medibles en términos económicos o funcionales. Esto plantea un reto para la filosofía, ya que su objeto de estudio como la ética, el sentido de la vida o la justicia no responde a criterios de rentabilidad inmediata. Sin embargo, esta situación también hace a la filosofía más necesaria que nunca: permite cuestionar si el progreso tecnológico y económico realmente contribuye al bienestar humano, analizando los valores que subyacen a nuestras decisiones colectivas y evitando que la sociedad se reduzca a un mero sistema de producción y consumo.
c) Un modelo educativo centrado en la información y no en el pensamiento crítico
Muchos sistemas educativos priorizan la memorización de datos y la transmisión de conocimientos preestablecidos, en lugar de fomentar habilidades como el análisis, la argumentación y la reflexión crítica que la filosofía promueve. Esto lleva a que las personas tengan dificultades para cuestionar premisas, identificar sesgos o construir juicios fundamentados. La filosofía, en cambio, enseña a pensar por sí misma, desarrollando herramientas para abordar problemas complejos desde múltiples perspectivas. Su integración en la educación sería clave para formar ciudadanos capaces de enfrentar los desafíos de una sociedad global y cambiante, donde la capacidad de razonar es tan importante como el conocimiento acumulado.
Conclusión: la filosofía en la encrucijada del siglo XXI. El debate y las lecturas realizadas durante la clase nos llevan a reflexionar en torno a un llamado crítico y a la rehumanización, que muestran una atención hacia la sociedad contemporánea: la lucha que se gesta entre el imperativo de la productividad y aquella necesidad intrínseca que tiene el ser humano en torno al pensamiento crítico y la reflexión filosófica, así como el uso de las nuevas tecnologías y la globalización que vivimos.
En la actualidad, impulsadas por el neoliberalismo, estas dinámicas sólo han promovido valores pragmáticos y económicos, dejando de lado la importancia de la contemplación, el silencio y, sobre todo, el análisis profundo con el mundo y con uno mismo. Esto ha generado consecuencias significativas en torno a la educación, como se evidencia en México, donde la formación tecnicista ha sido históricamente impulsada en detrimento del desarrollo del pensamiento.
Este enfoque, si bien pudo haber propiciado el crecimiento socioeconómico en ciertos momentos, en la actualidad ha generalizado una deshumanización latente, donde la sociedad ha sido reducida a meros engranajes de productividad. Se ha convertido así en una maquinaria, perdiendo su capacidad de razonamiento, de creatividad y un sentido de propósito, dando raíces al individualismo, el narcisismo y un consumismo desnaturalizado. De este modo, ha surgido la cultura del rendimiento. Por ello, cultivar el pensamiento filosófico aún en medio de estos grandes desafíos resulta fundamental.
Me gustaMe gusta
Hola es muy acertado cómo señalas la tensión entre la productividad y la necesidad humana de reflexión. En efecto, en una sociedad marcada por el Neoliberalismo, muchas veces se prioriza lo útil y lo inmediato, dejando en segundo plano espacios como la contemplación o el pensamiento crítico.También es interesante la relación que plantea con la educación en México, ya que el énfasis en lo técnico puede limitar el desarrollo de habilidades reflexivas. Sin embargo, quizá tu postura podría matizarse un poco: aunque este modelo ha generado problemas como el individualismo o el consumismo, también ha permitido avances importantes en términos de acceso a educación y tecnología.
Me gustaMe gusta
De acuerdo con el comentario. Debemos preguntarnos cuál es la raíz o el motor detrás de este sistema que ha reducido al ser humano a un mero consumidor o como insumo de producción. La filosofía nos puede ayudar a desentrañarlo.
Me gustaMe gusta
Considero que este video es un excelente recurso de introducción. Su fortaleza radica en abordar de manera honesta los desafíos que enfrenta la filosofía, en lugar de presentarla como una disciplina aislada o incontestable. El enfoque didáctico es claro y utiliza ejemplos sencillos para explicar conceptos complejos, lo que facilita la comprensión para principiantes. Además, al destacar tanto las críticas externas como las divisiones internas, ayuda a construir una visión realista de la filosofía y a entender por qué sigue siendo relevante en la sociedad actual: no solo por las preguntas que se plantea, sino por su capacidad para cuestionar las bases de otros campos del conocimiento.
Tomando en cuenta algunos puntos importante del video me gustaría destacar los siguientes.
1. La percepción popular de la filosofía como «inútil» o «abstracta» Esta visión se ha consolidado por varios motivos. Por un lado, la filosofía se centra en preguntas fundamentales que no siempre tienen respuestas claras o verificables mediante métodos científicos tradicionales, como «¿qué es la verdad?», «¿cuál es el propósito de la vida?» o «¿qué es la justicia?». Esto genera la idea de que se trata de especulaciones sin aplicación práctica. Por otro lado, en contextos educativos o mediáticos, la filosofía suele ser presentada de manera académica y alejada de la realidad cotidiana, centrándose en textos antiguos o lenguaje técnico que resulta inaccesible para muchas personas. Sin embargo, el video destaca que esta percepción es errónea: la filosofía ha sido la base de desarrollos clave en ciencias (al plantear los primeros marcos teóricos), en derecho y ética (al definir principios que regulan la convivencia social), e incluso en la toma de decisiones personales, al fomentar el pensamiento crítico y la reflexión sobre valores.
2. La competencia con otras disciplinas Con el desarrollo de las ciencias sociales y naturales desde el siglo XVIII en adelante, muchas áreas que antes formaban parte del ámbito filosófico comenzaron a independizarse y a abordar cuestiones similares con métodos propios. Por ejemplo, la psicología estudia la mente y el comportamiento humano, un tema que antiguamente era tratado por filósofos como Descartes o Locke; la sociología analiza la estructura social y las relaciones entre individuos, aspecto que también fue objeto de reflexión en la filosofía política y moral. Esta competencia plantea el reto de definir el espacio específico de la filosofía. El video explica que la disciplina no busca competir en la obtención de datos o en el estudio empírico de fenómenos, sino en cuestionar los supuestos fundamentales que sustentan cada campo del conocimiento: ¿qué es la ciencia? ¿cuáles son los límites de la investigación psicológica? ¿qué principios éticos deben guiar el desarrollo de las ciencias sociales? De esta forma, la filosofía cumple un papel de fundamentación y crítica que complementa a otras disciplinas.
Me gustaMe gusta
Coincido con tu punto de vista compañero, hemos caído en una desvalorización de la filosofía y la hemos hecho simplemente una rama abstracta del pensamiento que no tiene una incidencia en la vida “real”, esto porque hemos caído en lo que Bauman nos ha hablado ya hace varios años de una sociedad líquida, una sociedad en la que nada es absoluto o nada es una verdad, sino que todo es relativo a mi parecer o a mi realidad personal, hemos caído en una elevación de la ideologías y una desvalorización de la verdad. Esto al considerar, como tú dices, a la filosofía una rama del conocimiento simplemente con fines académicos, pero considero que este problema ha venido desde los primeros pasos de la educación de las personas, ya no se busca que los alumnos tengan conocimientos clave o conceptos que los ayuden a ser críticos, sino que se les da una vista ya “analizada” de la realidad para que ellos vivan conforme a ella, y eso ha generado tanto daño al pensamiento libre.
Debemos sacar a la filosofía de la trinchera en la que la han metido, de la cárcel en la cuál la han encerrado, puesto que la verdad no puede quedar reducida a una simple opinión, para esto debemos generar en las personas amor por la sabiduría, amor por el pensamiento, algo que solamente podremos lograr viendo en la historia el pensamiento de los filósofos que ya vivieron problemas similares antes que nosotros, y la manera en que los sobrellevaron, la sabiduría histórica no está ahí simplemente para que la aprendamos, sino para que aprendamos de los aciertos y errores del pasado y los podamos aplicar a nuestro contexto.
Me gustaMe gusta
Compañero francisco, considero muy importante lo que resalta pues muchas personas ven la filosofía como algo inútil o muy abstracto y porque trata temas que no siempre tienen respuestas concretas y porque muchas veces se enseña de forma complicada o alejada de la vida diaria. Sin embargo, también para mí considero que esta idea es equivocada, ya que la filosofía ha sido clave para el desarrollo de la ciencia, el derecho y la ética, además de ayudar a las personas a pensar mejor y tomar decisiones más conscientes.
Es interesante lo que se dice sobre la relación de la filosofía con otras disciplinas. Es cierto que áreas como la psicología o la sociología antes formaban parte de la filosofía, como se puede ver en autores como René Descartes y John Locke. Aun así, la filosofía no ha desaparecido ni ha sido reemplazada, sino que tiene una función diferente
Me gustaMe gusta
De acuerdo al video puedo entrar a comentar que la Filosofía nos permite abrirnos al conocimiento y pensamiento pero se ve enfrentada a varias practicas que se viven actualmente tales como la era digital, ya que si lo vemos actualmente nos encontramos en un mundo con exceso de información, vivimos en un entorno saturado de datos y opiniones rápidas, así pues la filosofía debe demostrar su reflexión y pensamiento lento siendo necesaria para distinguir lo verdadero de lo superficial. A esto le podemos sumar las inteligencias artificiales que nos permiten obtener todo mas rápido cortando estos espacios filosóficos.
En la educación la filosofía lucha por mantener su espacio frente a disciplinas mas rápidas y allí se observa un reto mas que es mostrar que pensar críticamente es tan útil como aprender habilidades técnicas porque ayuda a formar personas conscientes y responsables.
Me gustaMe gusta
Me parece muy interesante su comentario, puesto que podríamos decir que, al estar en un mundo con una cantidad enorme de información a la mano de cada una de las personas, la filosofía tendría una fuente de información privilegiada para desarrollar el pensamiento, sin embargo, esto no es así ¿Cuál es la razón? Considero que la situación en la que nos encontramos de tener toda la información a la mano produce que esta sea desechable para nosotros, no necesito almacenar nada en mi mente, ni reflexionar en torno al pensamiento de la otra persona puesto que todo lo que necesito lo puedo encontrar en menos de cinco minutos, entonces no hay una necesidad de pensar.
En este sentido es por eso que los autores de la filosofía son importantes, porque solamente mediante el contacto con el pensamiento filosófico de otros es como vamos a darle el valor al pensamiento, solo adentrándonos en el mundo de la filosofía es como vamos a «amar» la sabiduría, si seguimos en esta situación en la que la información nos parece desechable, en algunos años ya no será necesario ni que pensemos por nosotros mismos y eso es algo que no es propio del ser humano, va en contra de nuestra esencia.
Me gustaMe gusta
Hola Maye, coincidió contigo en la era digital, demasiada información y tan fácil el acceso a ella; pero estaba escuchando en una nota, que sí efectivamente tenemos la información al alcance, pero esto no significa que sepamos una, buscarla, dos comprenderla y tres, ni tan siquiera saber que hacer con ella.
Hay personas con suficiente «ocio» que se dedican a desvirtuar la información, y por eso nos llega a parte de todo esto falsas notas y si a esto le aumentamos la IA, donde salen imágenes y/o videos totalmente falsos; eso representa un verdadero peligro para la entidad de la persona.
El pensamiento parece estar lejos y espero de todo corazón que sobreviva a esta digitalización.
Me gustaMe gusta
Me llama la atención que dice el maestro que la filosofía ayuda a pensar fuera del yo, cuando mi pensamiento era que el filósofo llega a proponer su teorías únicamente desde su propia perspectiva. Al salir del individualismo, el hombre puede llegar a ser más civilizado pues amplia su horizonte a nuevas ideas que enriquecen su pensamiento. Veo que filosofar adecuadamente requiere tiempo; el equivalente del tiempo es el dinero (el tiempo es oro). Lo que no produce en poco tiempo, poco o nada importa. ¿Desde cuándo está vigente este pensamiento?¿Quién fue el primero en darle validez? ¿Porqué los demás siguieron la corriente? Mucho tiene que ver la manera en que vive el hombre ¿por qué? porque si no tiene medios para cubrir sus necesidades básicas (comida, techo, salud, etc.) significa que utilizará la mayoría de su tiempo en buscar la forma de sobrevivir. Poco o casi nada de tiempo invertirá en realizar actividades trascendentales como estudiar o pensar. Por eso dicen que los filósofos son ociosos. No obstante, el ocio bien enfocado resulta educativo, no destructivo ¿por qué? porque el ocio filosófico requiere que el hombre piense por sí mismo, exponga sus ideas y las debata con otros, lea, investigue, … De ahí que la fiolosofía facilita la creación de un pensamiento crítico que resulta fundamental en la toma de decisiones cotidianas.
Me gustaMe gusta
A partir de lo visto en el video y desde mi perspectiva, la filosofía en la actualidad, cuenta con muchos obstáculos para ser desarrollada, puesto que vivimos en una sociedad preocupara por el “aquí y el ahora”, que no presta atención a aquello que ha pasado ni se preocupa por aquello que ha de venir en el futuro, esto no es una situación que se haya generado de la noche a la mañana, sino que ha habido distintos factores que han propiciado la “desvalorización” del pensamiento, me gustaría poner énfasis en dos situaciones a las cuales se enfrenta la filosofía hoy en día y que requieren de gran trabajo para ser superadas:
Contamos en nuestro país con un sistema educativo que podríamos considerar obsoleto, sobre todo en la educación básica, ya que este no busca ayudar a los alumnos a pensar de manera crítica, sino a ser adoctrinado por medio de ideologías disfrazas de “humanismo”, esto lo podemos ver en la mayor parte de las “innovaciones” que trata la Nueva Escuela Mexicana, este plan de estudios ha buscado encapsular en cuatro campos del conocimiento todas las asignaturas que los alumnos deben aprender (Lenguajes, Saberes y pensamiento científico, De lo humano y lo comunitario, y Naturaleza y sociedades), esto aunque no lo podamos ver a simple vista, ha logrado debilitar en gran manera la manera en que los alumnos aprenden a aprender.
La NEM en sus objetivos menciona buscar que el alumno analice su realidad social y en base a esta desarrolle un pensamiento crítico, sin embargo, este modelo educativo se ha olvidado de plantear las bases del conocimiento como los conceptos fundamentales, reglas de ortografía, abstracción y lógica matemática, etc. y se ha enfocado en que los alumnos prioricen la problematización social, sin brindar las herramientas necesarias para interpretarla.
Es decir, este sistema educativo busca hacer que los alumnos “se concienticen” en torno a los problemas que existen en la sociedad actual sin antes darles las herramientas para que lleven a cabo una crítica racional de estos. Este plan de estudios busca “revalorizar” la sabiduría ancestral de los pueblos originarios, y no es algo que esté mal, sin embargo, lo que si está mal es solamente mostrar un lado de la gran riqueza del pensamiento que ha habido en México desde antes de la colonización hasta nuestros días.
Se le ha quitado tanto el valor al pensamiento crítico y al hacer filosofía que las personas ya ven cualquier manera “diferente” de pensar como una corriente filosófica a la cuál hay que seguir y creerla ciegamente, en la actualidad contamos con una gran cantidad de “gurús”, personas que se dicen brujas, brujos, o algunas otras figuras que buscan llegar a la verdad por medio de argumentos irracionales y practicas esotéricas, sin embargo, las personas caen en estos juegos porque poseen un deseo intrínseco de querer alcanzar la verdad, de querer saber el por qué de las cosas o de su vida, y estos métodos sencillos de obtener una “verdad” aunque esta no sea real, les permite saciar un poco esa necesidad.
Observamos cómo una gran cantidad de personas han dejado la racionalidad de las cosas por buscar en la adivinación u otras prácticas el consuelo de su realidad, de igual manera vemos personas que prometen darte la verdad y cambiar tu vida con pequeños cursos o libros que lo único que hacen es enriquecerlos y crear una falsa autorrealización en las personas, también observamos como algunos se aprovechan de las necesidades psicológicas de las personas tratando de crear “constelaciones” o prácticas similares sin validez clínica, que lo único que hacen es que las personas revivan traumas del pasado, pero ninguna de estas situaciones lleva a las personas a pensar el porqué de las cosas ni a un método para encontrar la verdad.
Conclusión:
La filosofía se encuentra en un punto crítico en la sociedad, un punto que no se ha alcanzado de un día para otro, sino que se ha ido gestando a lo largo de una gran cantidad de años y con la ayuda de muchas y diversas prácticas en contra del razonamiento. Se le ha impedido a los niños y adolescentes el generar el propio pensamiento cargándolos de una gran cantidad de ideologías relativistas, que generan en estos una falta de identidad, una falta de sentido en la vida, así como que estos busquen lejos de la verdad la realización de su vida y el por qué de las cosas, es por esto que cualquier cosa que suene a aceptación, a identidad, es aceptada por los niños y adolescentes, no importa que sea falsa, pero les da un alivio a esta búsqueda de la verdad.
Me gustaMe gusta
Considero que ha sido una buena herramienta para generar ciertas opiniones a lo cual pienso que la filosofía surge como una corriente que para muchos suele tener dificultad, porque vivimos en una sociedad que valora casi unicamente lo útil y lo rapido. El capitalismo ha impuesto una forma de pensar donde se mide en productividad, puesto que si algo no genera dinero o resultados inmediatos, parece que no vale la pena. En este contexto, la filosofía queda en desventaja, porque no produce objetos ni beneficios visibles a corto plazo. Pero no, al contrario la filosofía sirve para algo más profundo, para cuestionarnos, reflexionar y dar sentido a todo lo que hacemos y sin este pensamiento critico, la sociedad puede volverse más superficial y facil de manejar.
Y como comentario personal, yo en algun momento tambien crei eso, que la filosofía no era más que una disciplina no tan necesaria para la vida, ahora ya adentrandome a este estudio que aunque limitado, pero me va sorprendiendo la importancia que tiene y sobre todo para nuestra actualidad, pensar por mi y no dejarme llevar por pensamientos prefabricados como lo mencionan.
Por otro lado, el sistema educativo también influye mucho y es que hoy se busca estudiar rapido, terminar pronto y entrar al mercado laboral cuanto antes como consecuencia deja poco espacio para materias que requieren tiempo y reflexión, como la filosofía, es importante tener en cuenta que la filosofía no es memorizar teorías, sino desarrollar la capacidad de pensar por uno mismo y si la educación deja esto de lado se forman personas preparadas para trabajar, pero no necesariamente para cuestionar, decidir o entender el mundo en el que se vive.
Me gustaMe gusta
¿A que se enfrenta la Filosofía?
Cuando se observa con mirada crítica el papel de la filosofía, la primera pregunta que surge es sobre su función en el mundo. No se trata únicamente de un ejercicio intelectual aislado, sino de un modo de situarse frente a la realidad. En este sentido, considero que la filosofía se enfrenta, en primer lugar, a sí misma.
La esencia de la filosofía —ese amor al conocimiento que la define desde sus orígenes— está presente en todo el quehacer humano. Por ello, ninguna rama del saber puede desligarse de ella. Sin embargo, al enfrentarse a sí misma, la filosofía asume el reto de dialogar con los cambios generacionales, sociales, políticos y culturales. Surge entonces la pregunta: ¿debe la filosofía adaptarse pasivamente a los cambios o debe influir activamente en los campos del conocimiento? La respuesta, a mi juicio, se inclina hacia lo segundo: la filosofía no puede limitarse a seguir el ritmo de las transformaciones, sino que debe orientar, iluminar y dar fundamento a los modos de pensar.
Un verdadero profesional, cualquiera que sea su ámbito, no puede prescindir de la filosofía. Al llegar a los fundamentos de su disciplina —las “primeras causas” que Aristóteles señalaba— y al explorar sus alcances y posibilidades, se encuentra inevitablemente con la dimensión filosófica de su trabajo. La filosofía, en este sentido, no es un adorno, sino la raíz que sostiene todo conocimiento.
Más allá de las corrientes que hoy dominan el mundo —el materialismo, el pragmatismo, el consumismo o, como ha señalado el papa Francisco, la cultura del descarte— el verdadero desafío de la filosofía no está únicamente en su entorno, sino en su propia capacidad de mantenerse fiel a su vocación. Solo si la filosofía logra influir de manera positiva en todos los campos del quehacer humano, podrá cumplir su misión: ser luz en medio de la vorágine de cambios y ofrecer un horizonte de sentido que trascienda lo inmediato.
Me gustaMe gusta
En el video nos muestra varios puntos a los que se enfrenta la Filosofía, uno de ellos es que “el modelo educativo solo se encarga de informar y no se enseñar a pensar críticamente”.
Considero que este cuestionamiento, se ha dado de algunos años para acá, desde que incluso se hizo una reforma donde ningún alumno debía de ser reprobado, que el mínimo a pasar la materia es de 6.
Diría mi mamá “en mis tiempos”, sí te reprobarán, no había miedo de hacer lo correcto, incluso los maestros estaban más involucrados con sus alumnos, sabían quiénes eran nuestros padres, hablaban con ellos.
En una generación donde todavía tuvimos clases como civismo o ética, filosofía o arte, recuerdo una de pensamiento crítico.
Actualmente en la llamada generación de cristal, donde calificar lo que es justo es impensable, en donde el maestro esta lejos del alumno por miedo a represalias.
En una sociedad donde ahora los que son padre, que fueron hijos “injustos” haces de sus propios hijos una extensión del “me hubiera gustado que mi papá o mi mamá fueran sí”.
Los llamados papás sándwichs, aquella generación que tuvimos papás enérgicos y autoritarios, y que ahora por no hacerle lo mismo a los hijos, se polarizan al grado de no reprender lo que no está bien.
Nos hemos convertido en una sociedad permisiva en donde decir lo correcto es políticamente incorrecto.
Siento que llegaremos a un punto de no retorno, donde revaloraremos ese viejo esquema, que sin con algunas fallas, pero que nos ha hecho los adultos funcionales de ahora. Ese esquema donde pensar esta bien, donde ese ocio no se vaya a las redes sociales, sino en agarrar un libro y sentarnos como antes, en las bancas del parque.
Ojalá logremos un equilibrio, como todo lo polarizado, nunca es sano.
Me gustaMe gusta
Los desafíos contemporáneos de la filosofía están marcados por el pragmatismo y el utilitarismo económico de la sociedad actual. El sistema actual desvaloriza el pensamiento crítico al considerarlo inútil por no producir beneficios materiales inmediatos. Esta desvalorización inicia con un modelo educativo diseñado para crear trabajadores productivos en lugar de ciudadanos reflexivos. El sistema vulgariza el pensamiento a través de fórmulas rápidas de autoayuda que refuerzan el individualismo. Frente a este panorama sombrío, la filosofía se nos presenta como una herramienta para alcanzar lo universal (en diálogo con la teología) y recuperar el concepto de ocio como un espacio de libertad y rigor intelectual.
Me gustaMe gusta
Mi comentario final es que la filosofía es importante y necesaria para nosotros y las nuevas generaciones; he notado, que en el fondo los jóvenes tienen hambre de una vida trascendente; a mi me toco una generación que no tanto, y el ambiente en el que me muevo también es si bien no completamente ateo, si carece de valores claros y definidos (trabajo en un hospital), entonces no en pocas ocasiones veo esa necesidad en las personas de que su vida tenga un sentido mas profundo, que podemos decir ese sentido se lo da Dios, pero antes de la fe, esta la parte humana, según mi opinión cuestiones como los valores y la ética, hacen que la vida tenga sentido…
Me gustaMe gusta
Mi conclusión final a partir de lo debatido y lo visto en clase es que la filosofía, entendida como amor por la sabiduría, es una disciplina racional que busca las causas últimas de todas las cosas, sin apoyarse en dogmas ni autoridades. Su origen está en el asombro, la duda y el ocio, y se caracteriza por ser universal, crítica, radical y metódica.
Hoy enfrenta retos importantes en una sociedad tecnificada que valora la productividad por encima de la contemplación, y donde el individualismo narcisista dificulta la reflexión profunda. A pesar de ello, la filosofía sigue siendo una herramienta fundamental para cuestionar la realidad, afinar el pensamiento y buscar sentido en la existencia, dialogando incluso con la teología sin perder su especificidad racional.
Me gustaMe gusta
Discernimiento y Libertad 
Replica a Iris Blanco Cancelar la respuesta